第七課 恩典與律法 存心節(jié)：“罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。這卻怎麼樣呢？我們?cè)诙鞯渲?，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！”羅6:14-15“罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。”這句話給許多基督徒帶來(lái)極大的鼓舞，“在罪孽里生的“人類，罪竟然必不能作他們的主。那下一節(jié)經(jīng)文又是什么意思呢？既然罪必不能他們的主，人“在恩典之下，不在律法之下”怎么好象還會(huì)有犯罪的傾向呢？安息一 律法本是外添的，叫過(guò)犯顯多：羅5:201、上帝的律法是否本來(lái)就有存在呢？“你話的總綱是真實(shí)，你一切的公義的典章是永遠(yuǎn)長(zhǎng)存的?！保ㄔ?shī)119:160）在英文的翻譯是：你所有的話都是真實(shí)的，你所有公義的律法，都是永恒的，永存的?！吧系鄣穆煞?，遠(yuǎn)在人類未創(chuàng)造之前就存在了，否則亞當(dāng)就不能犯罪?！保ā缎叛龅幕A(chǔ)》3月15日），正如圣經(jīng)所說(shuō)：“那里沒(méi)有律法，那里就沒(méi)有過(guò)犯?！保_4:15）2、那么，“律法本是外添的”是何意思？ （1）指上帝律法的原則加以明確的排列是后來(lái)形成的意思。加3:19“亞當(dāng)犯罪之后，律法的原則并沒(méi)有改變，不過(guò)加以明確的排列，和說(shuō)明，以適應(yīng)人類墮落的情形?！薄缎叛龅幕A(chǔ)》3月15日）例如上帝律法的總綱是只有兩條：愛(ài)上帝和愛(ài)人，但其簡(jiǎn)明，廣泛，而有權(quán)威的排列就有十條。（2）指與十誡不沖突，屬發(fā)揮十誡原則的律例典章是后來(lái)添加上去的意思。如以色列人上帝頒布十誡，為何還另外賜給他們一些律例典章，乃是因?yàn)橐陨腥嗽诘匕＜伴L(zhǎng)期為奴和受邪教影響，心地昏昧，不能充分明白并履行十誡的本分之故。（參出24:3申31:24-26祖290）（3）指儀文律法是后來(lái)因人的需要添加上去的意思。如預(yù)表基督犧牲，也是試驗(yàn)人信心和愛(ài)心贖罪獻(xiàn)祭的制度，就是在人類墮落后，添加上去的?！叭绻祟愂冀K沒(méi)有違犯上帝的律法，那么，就不會(huì)有死亡，也不需要一位救主；因而也不需要獻(xiàn)祭了?！弊?463、“律法”“叫過(guò)犯顯多”有何含義？保羅說(shuō)：“律法本是叫人知罪”（羅3:20）“非因律法，我就不知何為罪……我以前沒(méi)有律法是活著的，但是誡命來(lái)到，罪又活了?！保_7:7-9）這說(shuō)明人的過(guò)犯本身就存在，只是非因律法的鏡子光照，人對(duì)自己的過(guò)犯還沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)；但當(dāng)律法的功課補(bǔ)上去了，罪的真相就明朗化了。二、“罪在那里顯多，恩典就更顯多了”4、基督的恩典長(zhǎng)闊高深。弗3:18“東離西有多遠(yuǎn)，他叫我們的過(guò)犯，離我們也有多遠(yuǎn)?！痹?shī)103:8-12“罪的工價(jià)乃是死，惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌時(shí)乃是永生。”羅6:23注：上帝如鏡，并不是消極彰顯我們的罪，乃指明引導(dǎo)我們到主耶穌那里去，一心一意地信靠他。5、過(guò)犯不如恩賜。羅5：15過(guò)犯是始祖亞當(dāng)來(lái)的，恩賜是從上帝的兒子里賜下的。6、最大的罪，救主也能赦免?！拔覀?nèi)粽J(rèn)自己的罪，上帝是信實(shí)的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。”約一1:9當(dāng)然，最頑梗不化的罪，褻瀆圣靈了，主是不能赦免了。（太12:31-32）安息三 “我們可以仍在罪中，叫恩典顯多么？”羅6:1-27、斷乎不可“豈不曉得你們獻(xiàn)上自己作奴仆，順從誰(shuí)，就作誰(shuí)的奴仆么？或作罪的奴仆以至于死，或作順命的奴仆以至成義。”羅6:16“我對(duì)義人說(shuō)，你必定存活，他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念，他必罪所作的罪孽死亡。”結(jié)33:168、恩典顯多根本不叫人繼續(xù)活在罪中?！耙?yàn)樯系劬缺娙说亩鞯洌呀?jīng)顯明出來(lái)，教訓(xùn)我們除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在世自守公義、敬虔度日，……”多2:11-13“不可徒受他的恩典”林后6:1上帝賜人恩典的目的：使人脫離世俗的敗進(jìn)一步，恢復(fù)上帝的形象，而終身喜樂(lè)行善，在勞碌中享福，直至永生。9、恩典與律法全然和諧，二者攜手并行?！吧系鄄⒉挥盟亩鞯涠顾穆煞w于無(wú)效或取代他的律法。……上帝的恩典和他國(guó)度的律法全然和諧；二者是攜手并行的。他的恩典得以使我……在我們的生活中發(fā)揮效能……實(shí)踐律法活潑的原理……更得以在全宇宙，并在使上帝律法無(wú)效的背道世界面前，證明救贖的權(quán)能?！倍?頁(yè)10、現(xiàn)今存在著的一種危險(xiǎn)：“在各宗派中都有以敬虔著稱的人承認(rèn)這種事實(shí)，并且之為表示遺憾。……現(xiàn)今存在著的一種危險(xiǎn)，乃是忽略在講臺(tái)上維護(hù)上帝的律法?！薄叭藗兗葢T于看輕上帝的律法和公義，并看輕叛逆的程度和罪惡，就很容易陷入另一個(gè)習(xí)慣，就把上帝為罪人所準(zhǔn)備救贖的恩典也看輕了?！鄙?84頁(yè)安息四 什么是在恩典之下？什么是在律法之下？11、什么是恩典之下？1.人類在萬(wàn)古之先就在基督的恩典福氣之下。提前1:92.上帝諸般的恩典于今也沒(méi)有轉(zhuǎn)動(dòng)的影兒。彼前5:10雅1:173.但真正在恩典之下：是指人犯罪后能獲得的天上各樣屬靈的福氣。弗1:3（1）赦罪重生的恩典（2）成圣行義的恩典（3）承受永生天國(guó)基業(yè)的恩典（4）作上帝兒女與基督同為后嗣的恩典（5）分享基督神性與榮耀的恩典12、什么是在律法之下？1.全宇宙都在上帝律法管理之下：詩(shī)103:19-202.順著圣靈撒種的律法的沒(méi)有禁止。加5:22-23林前9:213.惟不義不法的人還都在律法定罪之人。羅5:8安息五 賴恩守法。林后12:913、上帝的計(jì)劃“上帝的計(jì)劃是要人類順從他的律法，從而在身體和靈性上都達(dá)到上天的標(biāo)準(zhǔn)?！睔v24但自人離棄上帝以后，人常常有失敗的感覺(jué)；不是在罪惡面前束手無(wú)策，就是在律法面前無(wú)能為力。律法越崇高，就越顯出我們的卑賤；律法越好，就越顯出我們?cè)綁?；律法越圣潔，就越顯出我們的污穢?！趺崔k？基督說(shuō)：“我的恩典是夠你用的?！薄吧系叟c我們同在”是我們從罪惡里救出來(lái)的確據(jù)，是我們有能力遵守天國(guó)律法的保證。歷6上帝能夠改變我們，使一個(gè)罪人改變成為義人，仇敵改變?yōu)榕笥?，忿怒之子改變成為他所喜悅的兒子?4、有兩種錯(cuò)誤是上帝兒子必須提防的?！坝袃煞N錯(cuò)誤是上帝兒女必面提防的，尤其是那些初來(lái)信靠他恩典的人。第一，是仗賴自己的行為，打算靠自己遵行律法得以成圣……相反，同樣危險(xiǎn)的錯(cuò)誤，就是相信基督已釋放了我們就不必遵守上帝的律法。又以為我們既然與……基督的恩典有分，則我們的行為與我們得救毫無(wú)關(guān)系了?！钡A(chǔ)87預(yù)備日 憑信得恩。15、得救規(guī)律——恩、信、行。弗2:8-10“上帝的恩典……是憑著耶穌的血，藉著人的信……”“義人必因信得生”“這義是本于信，以致于信?！绷_1:17當(dāng)然，此信非感覺(jué)，也非死的信心，乃是活潑的信心——單純倚靠以致能經(jīng)歷起風(fēng)風(fēng)雨雨的信心。 思考問(wèn)答題： 原問(wèn)題：《圣經(jīng)里講到的律法與恩典！鹽與光！誰(shuí)明白他們之間的關(guān)系？》

幫信罪是指違反《中華人民共和國(guó)刑法》向他人幫助涉嫌犯罪的行為，該行為被稱為“幫助、袒護(hù)犯罪”；容忍犯罪或幫助犯罪者脫險(xiǎn)就是容忍犯罪或幫助犯罪者被抓或脫罪，其行為被稱之為“紓困犯罪”。這一犯罪在《中華人民共和國(guó)刑法》第269條規(guī)定：“犯本法第一百五十一條定罪的，或者為涉嫌犯罪的人提供幫助的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制。”