我們之前有做過很多其他心理測(cè)試題，他們本身也會(huì)根據(jù)自己的如果經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行調(diào)整，讓測(cè)試的人的結(jié)果更準(zhǔn)確。

有不明白的你的可以去 騰訊心理服務(wù)窗下方的承受“對(duì)話框”提問~剛好我今天隨意在網(wǎng)上看到有關(guān)于馬丁塞利格曼這個(gè)療法的健康分享，網(wǎng)址我已經(jīng)忘記了，大概就是分為學(xué)員測(cè) 試、行為測(cè)試、辯證法交流評(píng)估、“文化模式 身份”的建構(gòu)。

說實(shí)話，說起馬丁塞利格曼我一點(diǎn)也不了解，可能跟我一貫的心理學(xué)理論不太一樣吧，但是他們 主張：人們就像一棵樹一樣，在不同的情景中對(duì)心理發(fā)展有不同的花錢需求。

心理需求的發(fā)展規(guī)律大致就是：什么時(shí)候?qū)η楦幸蟾?，是什么時(shí)候，大概是什么時(shí) 候，對(duì)思維能力要求不同，比如前攝抑制、后攝抑制（我對(duì)這個(gè)詞理解有錯(cuò)誤，建議大家還是補(bǔ)習(xí)一下）總之并不是說全體人全部在發(fā)展自己的情感，而是有差 異的，不可以一概而論。

另外雖然很多心理學(xué)家已經(jīng)將它歸為馬斯洛的層次需求，但是現(xiàn)代心理學(xué)的變化卻是顯而易見的來自，不會(huì)像以前那樣把情感與思維做自動(dòng) 匹配，比如把一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏思考比喻成沒有追求追求現(xiàn)實(shí)，對(duì)世界的認(rèn)知比喻成茫然或恐懼或恐慌，這些個(gè)比喻都是大實(shí)話。

就算一個(gè)人現(xiàn)在并不以這些比 喻為判斷時(shí)，實(shí)際他已經(jīng)在向這些層次發(fā)展了。

即使我們平時(shí)做一個(gè)馬丁塞利格曼心理測(cè)試，也不能就定義其為“廢物”。

馬丁塞利格曼的發(fā)展心理學(xué)是建立在 較高層次情感追求的基礎(chǔ)上的，又認(rèn)為情感是與利益緊密聯(lián)系的，因此有人認(rèn)為利益心理造成的不是原生性沖突和毀滅，而是心理性沖突。

而這些沖突是性格形 成的關(guān)鍵：作為追求幸福，他并沒有將不快樂歸因于物質(zhì)與地位，而是歸因于自己對(duì)家庭的關(guān)愛與付出、朋友的信任等等。

他認(rèn)為這是情感的典型代表，而所謂 的“廢物”所具有的是為了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，犧牲個(gè)人利益，放棄掉意義，全部滿足于眼前利益的一些特質(zhì)，是可怕的，是自我控制不了的。

他甚至認(rèn)為想要超越社會(huì) ，就要尋找未知等難以找到的需求，因?yàn)闆]有任何人或事或環(huán)境能夠滿足一個(gè)人終極的欲望，也沒有任何其他人，任何其他社會(huì)制度能夠幫助人們完成社會(huì)社會(huì) 生活中應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。

而克里斯朵夫所宣稱的死板、冰冷、永恒、理性，他們?cè)隈R丁的語境里都代表著馬丁對(duì)情感需求的理想狀態(tài)。

而馬丁認(rèn)為自己的人生觀 即“remembrance(回歸）”（一般人都是自己從外界獲得必要的一些東西，并在向外發(fā)展后回歸本我，而他不想要追求一切名利與利己，而是尋找 無可替代的本我生活），也就是所謂的“回歸（reinvention）”，認(rèn)為不是在本我范圍內(nèi)追求超越，而是更多注重“有無”。他